新书预告丨一部揭秘中国第一帮天地会的惊艳之作
地振高冈，一派溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流！
这句出现在金庸笔下著名的天地会的暗语，给爱好武侠小说的读者留下了深刻印象。以天地会、三合会为内容的影视剧作品更是层出。
“天地会”这一组织，并非艺术创作中的虚构，而是真实存在的，是中国存在时间最长的帮派组织，也是中国人既熟悉又陌生的秘密结社组织，亦黑亦白。
荷兰著名汉学家田海的这本书，详细阐述了中国历史上一势力颇大的秘密结社——天地会（三合会）的创建过程、入会仪式、会规、行话等，作者对该秘密结社进行了深度剖析，为读者展示了一部不同的、真实的三合会历史。该书不同于读者在艺术作品中认识的天地会，更加神秘的真实的天地会，读者会在这本书中找到全部答案。
文津读书会
本书作者田海（Barend ter Haar），1958年生于荷兰，著名汉学家。他精通汉语，主要研究领域为中国民间宗教、地方宗教文化史，著有《中国历史上的白莲教》、《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》（Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, E.J. Brill, 2006）等。译者李恭忠，历史学博士，南京大学历史学院暨学衡研究院教授、南京大学民间社会研究中心主任，兼任南京大学亚太发展研究中心研究员、南京大学—约翰斯·霍普金斯大学中方教授、南京大学人文社会科学高级研究院兼职研究员。主要研究晚清民国政治文化史和秘密会党史，著有《中山陵：一个现代政治符号的诞生》（修订版，2018），译著有《唤醒中国：国民革命中的政治、文化与阶级》（2004）、《历史社会学手册》（2009）等。
《天地会的仪式与神话：创造认同》一书，可以说是近二十年来国际学术界关于天地会、中国秘密结社以及民间文化史研究的一部杰出著作。
该书采用了近年来国外学术界兴起的另一种秘密社会史研究路径，即文化人类学，本书主要从文化人类学而非政治的角度来解读天地会的仪式、符号和话语，重在阐释这些元素如何建构起天地会作为一种共同体的内部认同。简单来说，田海笔下的天地会，文化建构才是核心。田海精通中文，这大大有利于他仔细爬梳不同地域、不同时间的史料。他细致梳理了民间宗教和迷信文化中的末世/救世论，并概括为“神魔救世范式”，即末世灾劫+神魔救世+法术器物。天地会的种种仪式和神话传说，终跳不出这个框架。这些仪式和神话的意义是为原本缺乏如共同家族、邻里、职业而结成的天地会创造了一种原本并不存在的认同，这种认同既要说明天地会作为一种组织存在的合理性，又要与其成员的知识背景相适应。田海除了给广大读者呈现了一个真实的天地会之外，他还赋予给天地会浓厚的民间宗教色彩，这当是此书一大贡献。
该书英文本自面世以来，即受到学界广泛关注——
这部厚重、详尽、独一无二的学术杰作堪称一绝，其范围之广、细节之细，令人印象深刻，对汉学领域的学者来说是不可或缺的。
——〔美〕苏海涵（Michael Saso），《中国国际评论》（2004）
田海的这本书是一部令人叹为观止的学术著作，他以对中国民间宗教文化的深刻理解为基础，为中国秘密社会研究开辟了新方向。如果这个复杂的话题很难说完，那么未来任何有关秘密社团、宗派宗教或民众运动的工作不能忽视这部书。
——〔加〕王大为（David Ownby），《哈佛大学亚洲研究杂志》（2000）
也有学者指出了该书需再深入研究的一些问题——
田海这本书的主要贡献是把中国秘密会社描述成宗教组织，相当令人信服。……这本书最大的弱点可能在于试图把林爽文起义后在中国大陆、台湾、香港和其他一些海外华人社区建立的秘密会社归为一个单一的宗教运动，即人们所熟知的三合会。……田海对秘密会社名称的讨论也很有意思，特别是因为他所研究的每一个团体是用天地会或三合会这些实名这一点很不清楚。实际上，继林爽文起义之后，政府对秘密会社打压的力度很大，很少有集团敢公开自称他们是天地会的。
——〔美〕康豹(Paul R. Katz)，台湾“中央研究院”近代史研究所研究员
※该书将于9月与各位读者见面，敬请期待。特附该书目录，以供大家赏读。
第一部分 预备考察
第一章 天地会（三合会）的阐释／ 3
第一节 三合会知识研究／ 6
第二节 界定三合会现象／ 13
第三节 关于三合会知识的资料／ 24
第二部分 表演
引 言／ 45
第二章 团体和地盘／ 48
第一节 创建团体：进香／ 48
第二节 确立地盘：斗和祭台／ 54
第三章 边界和通道／ 75
第一节 出生、生和死的循环／ 76
第二节 三合会入会仪程／ 85
第三节 作为戏剧的仪式／ 114
第四节 结论／ 123
第四章 中国社会的血盟／ 127
第一节 血盟／ 127
第二节 文书的运用／ 143
第三节 结论／ 148
第五章 洪门及其道德戒律／ 151
第一节 三合会的血盟／ 152
第二节 盟书的格式和仪式用途／ 165
第三节 建立洪门／ 171
第四节 结论／ 182
第三部分 叙事
引 言／ 187
第六章 神灵救劫范式／ 190
第一节 来自神灵的救主／ 191
第二节 马朝柱案／ 200
第三节 范式的共同主题／ 213
第七章 三合会知识的救世主义起源／ 221
第一节 戏剧化的人物／ 222
第二节 救世主义的其他要素／ 231
第三节 三合会神灵信仰的结构／ 238
第四节 行动中的神灵信仰／ 244
第五节 结论／ 253
第八章 三合会政治理想的核心／ 257
第一节 正统论／ 258
第二节 三合会的政治理想／ 272
第三节 政治理想的实践／ 283
第四节 天命和社会关系／ 302
第九章 界定三合会的使命／ 306
第一节 立会根由／ 308
第二节 “失却天恩”情节／ 327
第三节 结论／ 335
附：关于少林寺的新说法／ 337
第四部分 总结分析
引 言／ 351
第十章 作为客体的知识／ 353
第一节 为三合会知识付费／ 353
第二节 了解重于分析／ 357
第三节 建立团体／ 370
第十一章 三合会知识的回顾／ 373
第一节 三合会知识的语境和功能／ 374
第二节 三合会知识及其口述起源／ 379
第三节 一部不同的三合会历史／ 383
第四节 创建自然团体／ 385
征引文献／ 390
索 引／ 429
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